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立法委員陳亭妃19日召開「行動政府」影片發佈記者會，強調要以實際行動、親身行動，解決台南市民感受到的「邊緣化」問題。行政院長賴清德在台南市長選舉期間的後援會幹部也一同出席支持。他們說：實事內閣需要行動政府的支持，最年輕有行動力的陳亭妃，是未來市長的不二人選！
曾擔任賴清德競選市長時的機車業後援會會長楊木全、下營後援會會長黃博慧、柳營區後援會會長魏國修、將軍區後援會會長林高生、大內區後援會會長楊崑明、大內區後援會總幹事楊炳勳、安定區後援會會長王寶民、山上區後援會會長鍾英石、楠西區後援會會長簡光輝、南化區後援會會長葉仁長，此次都擔任陳亭妃的競選後援會會長。之所以會力挺，是看到陳亭妃每一刻都在拚，帶官員下鄉勘災、為選民服務，很少看見她停下腳步好好歇息，不舍晝夜簡直成了神力女超人，很讓人欽佩。賴清德院長帶領的「實事內閣」要有陳亭妃的「行動政府」支持，才能讓民眾安心，這也吻合賴院長中央跟地方密切交流的期盼。
口碑 暨「台南自己的女兒」後，陳亭妃再發佈「行動政府」最新影片，影片中訪談來自農業、漁業以及飽受土壤液化困擾的在地鄉里，陳亭妃在影片中提到，農漁民們都是看天吃飯，只盼望能夠大豐收，作為民意代表，她要讓這些災民知道，政府是跟他們站在一起、走在一起。
自從賴市長北上組閣後，一直有中央跟地方更密切交流的期盼，賴清德院長也說：「沒有離開台南，只是服務範圍更廣」。因此由賴院長帶領的「實事內閣」，需要有地方「行動政府」的支持，才能讓台南市民心安。
陳亭妃委員是台南自己的女兒，除了要用「行動政府」完成賴清德市長已規畫的部分，並且也要用「行動政府」來傾聽、紮根、服務勾勒大台南的藍圖，更要解決台南市民邊緣化的問題。記者會現場也邀請到幾位賴清德院長在台南市長選舉期間的後援會幹部一同出席。幹部們表示，要組建一支最有能量的「台南隊」當賴院長的後盾，台南也需要最年輕、最有熱情的行動力來領導，才能協助賴院長顧好中央的同時，也能照顧好台南。
近年來，台南當地農、漁業面臨颱風侵襲、極端氣候、寒害等問題，芒果無法收成、虱目魚凍斃、蚵寮求助無門，陳亭妃總是以最快速度趕到受災現場，以民意代表的身分替市民解決問題，。她強調：很多偏遠地區的問題，需要走進去關心、走進去了解、走進去解決。
影片中也談到台南面臨嚴重的土壤液化問題，陳亭妃說，她陪當地的居民從0206大地震一路走過來，了解到居民的困境跟無助，因此也推動將土壤液化納入災防法保障，並爭取到台南成為土壤液化土質改良示範區超過1億的預算，今年6月底開始陸續完成，最希望市民們能夠安居樂業。
談到「行動政府」的理念，陳亭妃強調，台南有37個區，政府如果能夠走進每一個角落，去了解人民的需要，替市民解決問題，甚至讓他們覺得說政府就是他們的鄰居，就能讓市民感覺政府的資源有下放、有在關心，就能解決市民對邊緣化的感受。
陳亭妃「行動政府」：
下面附上一則新聞讓大家了解時事
我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然；可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上，那簡直是驚人之舉，甚至會被認為是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裡寫道：「往時士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人皆譏笑其無法度。」更不用說在宋朝之前了，就是對男人來說，凳子和椅子那也是罕見之物。也難怪許多古代題材的電影、電視劇、戲曲乃至小說，會常常犯「硬傷」地「穿幫」了。
根據報導，古代的人，不管是中國人還是外國人，他們都是從動物進化而來，所以在漫長的歲月裡剛開始還只是習慣於席地而坐。直到漢朝建立以後，中國人才漸漸坐到床上去了。但在起初，人們雖坐於床，卻仍保持著席地而坐的姿勢，「凡坐必屈腳」。日本人和韓國人到現在還保留著這種習慣，日本人更為其取了個好聽的名字叫「榻榻米」。今天大陸北方的農村人盤腿坐在炕上，情形大概也相似。到南朝末期，先祖們才慢慢的有「跛床垂腳」，也就是垂腳坐在床沿上的姿勢。當時尊貴者獨坐一床，而賓客臣屬則連床而坐。古人的這種坐床習俗，是由西域地區的胡人傳入的。胡床在魏晉至隋唐時期使用甚廣（隋唐二朝的帝王乃至臣將們，本身其血統裡就有許多胡人的成分），有錢有勢的人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從下人扛著以跟隨左右，以備臨時休息之用。
這種胡床當然不像今天的床鋪一樣是龐然巨物，它體態輕巧、大小適宜，其實已經具備了今之凳子的形狀、功能，但因為那時還沒有「凳」的稱謂，人們便仍習慣於叫它是「胡床」。這便是中國的凳子的雛形。特別是唐宋以後，凳子的使用便逐漸增多（但婦女坐凳子的現象還不多見），凳子的名稱也被廣泛運用，並從中國傳統的床榻的品類中分離了出來。
據學者駱昌芹考證並在其文章中說，中國大陸古代的凳子形式多樣，主要有長方形、正方形、圓形幾種；到清朝時又增加了梅花形、桃形、六角形、八角形、海棠形等樣式。還有一種上下為平面、兩端小、中間大的花鼓形狀的圓凳，使用時根據不同季節輔以不同軟墊和刺繡精美花紋的座套，名曰「繡墩」。在河南洛陽龍門蓮花洞石刻，和甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》裡，佛祖釋迦牟尼所坐的圓墩就是這種坐具的真實形象。其實，中國古代的「凳」字，最初並不是指坐具，而是專指蹬具。它往往與床榻、椅子組合使用。
除了蹬之以上床或就座外，它還有搭腳的作用。一般椅子的坐面較高，超過人的小腿高度，人坐在椅子上就會兩腳懸空。但倘若放置腳凳，把腳放在凳上，那就坐得舒適多了。至於把無靠背的坐具一概稱為凳子，那還是後來的事情。就這樣，凳子在被人們廣泛使用以後，就改變了大家許多年來席地而坐的習慣。到後來，人們在生活和工作中普遍垂足坐在凳上，於是身體更加舒適，行動也更加方便了。
※本文轉載自花生網
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